一、太君在中文中的意思
太在中国有极大、至高的意思，君是我国古代的一种尊号和敬称，对于统治者古人也会称为君，太君是对古代官员母亲的封号，因此这个称呼在我国古代专指德高望重的前辈，被尊称的人具有一定的社会地位和身份。
（戏剧中的佘太君形象）
例如常见的佘老太君，此外太君也会被引用代指仙女，如李商隐所作的唐诗《燕台四首·夏》中便有一句：安得薄雾起缃裙，手接云輧呼太君，此处太君就是仙女的意思。
汉奸自然不会称呼日本人是仙女，其实对于太君这个词的真正含义，日本人并不懂，甚至天天挂在嘴边的汉奸，对这个词的来源也不了解。
（战争胜利后的日军）
最早称呼日本人为太君的记录，可以追溯到九一八事变之后，大量关于日军侵华内容的文字记录中出现了这个高频词汇，所以要研究为什么会诞生这个称呼，还要从那个特定的历史背景说起来。
（学习日语的孩子）
自1904年起，日军在起占领的旅大地区开始了日语教习，逼迫当地的中国百姓学习日语，1932年3月，东北沦陷后，伪满洲国建立，当地政府更是将日语列为国语，要求当地所有学校都要教习日语，面对敌人的逼迫，百姓不得不学习日语，并在日常生活中开始使用日语。
（抗日时期的日军）
当然了，大部分人是被逼迫的，但也不妨碍一小部分人在相关政策和利益的诱导下，主动学习日语，想要投靠日方，谋生求财，那个年代小孩子间流传的顺口溜都是“学会日本话，就把洋刀挎。吃饭叫米西，骂人叫八格。耳朵叫谜谜，鼻子叫哈拿。毛西毛西打电话，久别先握手，巴枯拉枯西达。”
生动展现了当时人们对日语的一知半解，并揭露了在日方强迫下，当地百姓为了谋生，即便并不了解日语，也不得不通过似是而非的猜测将日语用于日常交谈。
所以在日方殖民统治和强压之下，当地百姓或多或少都会说点日语，还产生了一种日语和中文杂糅之后的协和语，被大量用在生活中，我们经常能在日剧中看到的“米西”、“大大的”都属于协和语。
（正在看书的日军）
不过太君并不属于日语，也不属于协和语，翻看史料，可以发现当时的汉奸对日本人最多的称呼还是“大人”，这个称呼在日本国内也比较常见。
（日军高级将领）
虽然日本经过明治维新进行了现代化，但骨子里传统阶级做派当时并没有完全消除，甚至在军队中也是讲究阶级的，如果出生贵族，那么一入伍便是将领，如果出生平民，一辈子拼死拼活也就是混到一个大佐的位置。
而在日本传统文化中，平民对贵族的尊称就是大人，士兵对将领也是尊称大人，日方资料中，大人共有三种发音，daren、tairen和taijin，前两者是对中文模仿，第三种比较广泛使用。
尤其是出现在抗日期间，中国人对日本人称呼的时候，taijin表示对身份地位高的先生的尊称，而taijin念起来和中文的太君相差不远。
（影视作品中的日军）
但其实无论是说这话的人还是听这话的人，对这个称呼都一知半解，并不了解真正的含义，对于说这话的汉奸来说，他们并不懂日语，也不知道太君的发音近似日语中的大人，再加上日本军队的编制和中国军队是大相径庭的，军之后是师团、连团、大队等等，军职也是五花八门。
但中队长、大尉、将军等称呼的发音其实都和太君相差不大，尤其是队长，而对于大部分听不懂日语的汉奸而言，日常接触最多的也就是个队长了，所以尽管这个称呼听的汉奸一头雾水，还是干脆都用太君代替，将错就错。
（影视作品中的汉奸）
而对于日本人来说，他们很少会对中国文化进行深刻的研究，中日抗战期间，有数以百万的日军来到中国领土，其中不少人并不想要主动去学习中文。
便创造了一种自以为是中文的语言，后来学者将这种语言称为大兵中国话，日本士兵以为这是中国话，而中国人觉得这是日本话，产生了一种文化理解上的错位。
（影视作品中的日军和汉奸）
另外就是当时日方的翻译和日本人对中文的了解水平参差不齐，所以产生了很多误会，例如掌柜这个词，有的日军能理解这个词代表店铺当家，并且正确书写下来，但是有的日军却将其写成了长贵，音同字不同也体现了日军对中文的理解一知半解。
（行军途中的日军）
而由此我们可以猜测，对于taijin这个词，日方和中方都有自己的理解，听见日本人对比自己地位高的人尊称taijin，便有人去照猫画虎模仿学习，取其谐音扭曲成了太君，并用这个词来代替长官。
反过来，日军会将汉奸所说的太君认为是中文中大人的意思，从而理解为这是一种尊称，并且接受，因此这个称呼便如此传播开来。
（影视作品中的日军）
当然了，称呼只是一方面的，最重要的是汉奸说出这个称呼的时候，卑躬屈膝的态度和讨好的姿态，极大满足了日军的虚荣心，让他们体会到自己战胜者带来的喜悦，这时候称呼什么不重要，不自觉放低的身段已经足够取悦他们。
不过按照日本国内当时普遍重男轻女的氛围，如果知道汉奸用一个女性的尊称来称呼自己的将领，相信他们也不会多么乐意吧。
说到底，汉奸这个词诞生有其特殊的历史背景和时代意义，这个词背后隐射的是当时被压迫被欺凌的百姓，所以我们更要以史为鉴，不要让悲剧再次重演。
