子曰：不在其位，不谋其政。
曾子曰：君子思不出其位。 （原文）
这两句话我们放在一起讲，它讲的是一个意思，互相印证。
不在其位，不谋其政。
这句话的本意在春秋那个时候不能越礼，不能越位，不能越职。因为本身就礼崩乐坏，君不君，臣不臣，父不父，子不子。所以孔夫子和曾子说了这样一句话，不在其位，不谋其政。
你做好自己本位的事情，不要越位不要越官不要越职。
做臣子的你不要去做君主该思考的事情，你不要去操那个心，那是越礼的。
曾子又讲了：思不出其位。
作为一个君子，你思考的范围是要在自己本职位置上的，这个时候自己才会遵守礼仪，才懂得约束自己的行为。
到了我们这个时代，这个「位」我们要把它延伸开来讲。
我们在生活当中有很多的位置
比如说有地位，在一个企业当中，有自己的地位，比如说我们是做老板的；
在一个社会当中我们有自己的地位；
在一个企业当中我们有自己的职位；
回到家庭当中我们还有自己的位置，比如说丈夫的位置，比如说妻子的位置，比如说父母的位置，比如说孩子的位置；
和朋友相交有朋友的位置，和客户之间的交往，我们还有属于自己的位置。
在一个企业当中或者是做领导，或者是做员工，或者是做老板，都有自己每个不同的位置，扮演着不同的角色。
这个时候我们就要明白，这个道理了，不在其位，不谋其政。
举个例子
在一个企业当中公司的老板，下了一个什么样的决定，做出来一个什么样的制度，或者一个什么样的想法、方案。
这个时候比如说我们是做员工的，我们就在思考：老板为什么这样说呢？他做这个事情没有道理。
因为我们都看不明白，他对这个事情对我是无利的，对我是没有好处的，那这个就是越位了。
为什么会这个样子呢？
首先这是越礼，不该我们思考的事情。
其二，不知全貌。
因为我们并不了解，我们只是站在自己的位置，你不清楚站在老板的位置，他在想什么？
因为角度不同、格局不同、思考事情的方向完全不一样。
我们再来举个例子，和朋友之间也是一样的。
比如说朋友买了个房子；
买了个车子；
往小了讲买了一件衣服；
到哪里去旅行。这时候我们就开始说了：
你为什么买那个房子呢？位置多偏呢？而且那个房子那么旧。
你怎么买了一个这样的车子呢？还买了一个红色的。
你买的这个衣服一点都不适合你。
你为什么要去这个地方旅行呢？还有比它更好玩的地方。
你看我们开始评价，其实这就是越位了。
首先这是无礼的，别人会觉得很不舒服，礼之用，和为贵。
当我们这样讲话的时候，别人就会不舒服，所以说是越礼。
第二点，不知全貌。
我们不了解，他买那个房子可能离父母近呢？
他买那个房子有可能比较省钱呢？他买个房子有可能图清静呢，他没有那么多钱，所以他选了那样一个房子。
那他为什么买这样的车子，可能是他家孩子喜欢呢，可能是他的爱人喜欢呢？可能是说他喜欢这个车的性能呢。
他买了这件衣服可能是因为促销，可能他一时兴起想尝试呢？
他去这个地方旅行，可能有相识之人呢？可能离家近呢？
我们了解这些情况吗？
不一定，所以我们就开始轻易的下结论开始下判断，开始用我们自己的标准是非来看待这件事情。
所以既越礼也会让我们看不清楚事情的真相。
我们再来举个例子，在生活当中我们接触了一个人，这个人一接触我们就很不喜欢，因为他表现出来的傲慢无礼。
这个时候我们就开始评价了，可是你真的了解他吗？他有傲慢无礼的那一面，可能他有才华横溢的一面，可能他有担当的一面，可能他有付出的那一面。可是我们不知全貌，这个时候我们就开始评价，就开始议论，这就开始越礼，大家都会觉得不舒服。
第二点，就影响了我们对这个人更多的了解。
不在其位，不谋其政。
这个时候我们再讲谋，何为谋？
谋划、议论。
我们刚才举了那个多的例子，当我们看到一件事情，就开始谋划，就是帮他去想了这件事情。
比如他应该买个什么样的房子，他应该买一件什么样的衣服，这叫谋划。
其二，就是议论。
我们不光要帮他想还要去议论的，你看这个人没有礼貌，这个人傲慢，这个人没有眼光买了这样一件衣服，这个人没见过世面去了一个这样的地方旅行。我去过，那个地方有什么意思呢？
所以当我们这样思考的时候，就很容易帮助别人去谋划事情，这样就会产生议论和对他人的非议。
而一个君子不是这样做事情的，君子如何做事情？
曾子说了，君子思不出其位。
一个君子所思所想所行，都不会离开自己的位置。
举个例子，朋友之间相交，那我就开始思考作为朋友，我是如何可以更好的劝导于我的朋友。
当我有什么想法，想要对他说的时候，我是出于自己的友情，给他一些建议。
但绝不占主导听不听是他的事情，但是我们可以说出自己善意的提醒，提醒他怎样去做更好。
那比如说我们作为一个企业的员工，如果我们发现一些企业的问题，我可以提出我的建议，这样是不是更好。
但是是不是被采纳那个并不重要，我们是忠于自己的职位，忠于自己的想法，忠于自己心中对这件事情的看法，提出了建议。
但是我提出的建议未必是对的，每个人考量的角度不一样的， 境界不一样，所以做好自己的位置是忠，尽心尽力尽职尽责，但是不会越礼不会越位。
那在一个家庭当中也是这样的。
比如说我们教育自己的孩子，做父母的位置是引导孩子，让他变得更好。
可是往往在生活当中，我们就越位了。我们总是喜欢替孩子做主，说你必须要吃这个，必须要穿这个，你必须要学那个，这就是越位。
因为我们不了解孩子他在想什么，他有自己的喜欢，他有自己的追求，他有自己的价值观，一旦我们越礼，双方就会产生不舒服产生隔阂，并且矛盾会日益地增加。
因为我们不了解事情的全部，我们只是想当然地自己认为。
说我们那个时代，我们要学一门固定的手艺的，我们那个时代我们都喜欢固定的工作，所以我们就要求孩子要按照固定的工作去生活。
按我们那个时候我们二十几岁都要结婚了， 都要生子了，那我们就拿这个标准和喜好，去要求孩子。
可是你了解孩子吗？
你了解当下的社会现状吗？
这就是超出了自己的位置。
所以无论和朋友还是自己的亲人，包括和自己的爱人自己的孩子，还是我们在工作场合，都要懂得守住自己的位置，可以给他一些建议，可以给他一些引导，但是我们不能作为主导。
我们再讲一个位置
《中庸》讲：君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵。素贫贱，行乎贫贱。素夷狄，行乎夷狄。素患难，行乎患难。
这句话讲得很妙，举个例子。
素富贵，行乎富贵。
说我自己生活比较富贵，那你就过富贵的人该过的生活。比如说乐善好施，因为我比较富贵，我有余力可以帮助更多的人。如果你是一个富贵之人，你就不要过于吝啬。
素贫贱，行乎贫贱。
我的生活没有那么富足，这个时候我也不抱怨我也不羡慕他人，我不羡慕那些富人，他可以住好房子开好车，我喜欢我当下清淡的生活。
素夷狄，行乎夷狄。
说我们自己生活在偏远的地区，交通没有那么便利，没有那么发达，城市发展也没有那么快，可是我喜欢这样的慢节奏的生活。
素患难，行乎患难。
比如说我自己当下经历了一些挫折，感情上的，朋友之间人际关系上的。说我生意场上的，甚至我身体有什么样疾病的，这都叫患难。
可是我有了这样的经历，有了这样的患难，我也可以恬然进取，我安住在当下的患难当中，在患难之中我要思考的是我在当下还能做点什么，可以做哪些努力，可以做哪些改善，这叫素其位。
说我现在正在过着贫困的生活，没有那么富足，那我也素其位而行。
那我就去思考，我当下还能做哪些努力，可以改变我当下的生活现状。
素富贵我就行乎富贵，我是一个富贵的人，我想一想我在富贵的基础之上我能做哪些利益他人的事情呢？这个时候我们才没有烦恼和痛苦。
我们来思考一下，很多烦恼从哪里产生的呢？
我现在素患难，说我最近身体不舒服，我就产生了烦恼，我要是身体好该多好；
你看别人那么好的口才，而我没有；
你看别人那么有智慧，而我没有。
这都是没有素其位而行，我们羡慕别人时没有任何意义的，你看别人的生活多有钱，你看人家的爱人多好多体贴，你看他家的孩子学习成绩多好，还懂得孝顺。
这个时候我们都是没有做到曾子说的，思不出其位，都是脱离了自己当下的现状，当下的位置去思考问题，这样思考问题就会给我们带来很多的烦恼。
所以我们今天要记住，曾子说的这句话：君子思不出其位。
我们所思、所行、所想都是根据自己当下的位置，我再思考如何让自己变得更好，我们才能变得淡定从容，不和别人去攀比，只是不断地提升自己。
